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是故空中無色，無受想行識
放下，不是放空
必須體認空無的自性，才能不貪求名利、不愛慕奢華、不戀棧權勢。這可說是從「個人體內環保」到「全世界生態環保」的重大工程。
短短二百六十字的《心經》，裡面的「無」字，總共出現二十一次。
「無」，是《心經》裡面出現最多的字。「無」與「空」，看起來都是很抽象的概念；但是，在《心經》中卻有嚴謹的邏輯。必須先覺知「無」，才能理解「空」。但是，在覺知「無」的同時，要好好活在當下，清楚地覺察，也就是安頓自己，身心自在，否則沒有辦法覺知「無」。
《心經》前面提到的「五蘊皆空」是個人修身的觀點，到了「是故空中無色，無受想行識。」時，已經提升到宇宙的觀點。「五蘊皆空」在個人修身方面，是說五蘊（色、受、想、行、識）的構成要素，其實並非恆久的存在，變換相對關係之後，所覺知到的狀態就改變了。因此在個人修身的時候，常要提醒自己必須掙脫於五蘊的干擾。
而「是故空中無色，無受想行識。」講的是：其實五蘊根本就不是恆常的存有。若是刻意要自己從五蘊中掙脫，也是一種執著。必須放下「從五蘊中掙脫」的念頭，才能真正從煩惱中解脫。是故空中無色，無受想行識：指完全洞察「五蘊」的本質是空，甚至連「五蘊」都沒有了，也就不必花力氣去超脫。
時時保持覺察，積極清空所有不該存在的念頭
用一個很日常生活的案例來比喻：人之所以有執念，是因為沒有看透「五蘊皆空」。若要消除執念，就必須進行排毒，讓不該存在的雜質都淨空。
以現代人養生的觀點來看，有些人沒有留意飲食及運動，卻購買及服用很多各種酵素、益生菌之類的保健食品，幫助自己排毒。無緣無故吃了太多人工合成的非天然食品，反而對身體造成負擔。
如果能夠持續地留意飲食、保持運動習慣，身體自然會排毒，就不需要靠保健食品。既然飲食的材料都從山川大地而來，倘若整體的環境無毒，加上營養均衡、適度運動，身體也就不需要刻意排毒了。
《心經》經文中的「是故空中無色，無受想行識。」再次提醒眾生：必須體認空無的自性，才能不貪求名利、不愛慕奢華、不戀棧權勢。時時保持覺察，積極清空所有不該存在的念頭，以及將來終必消失的幻相，才能在第一時間放下所有的執念。
這可以說是從「個人體內環保」到「全世界生態環保」的重大工程。而最起始的初衷，其實是主動地時時保持清楚的覺察，安頓好自己的身心。
安頓身心，是時時刻刻都要給自己的提醒，也是必須不斷學習與精進的課題。而且要用心去覺察，用行動去實踐，用積極的態度，去改變消極的宿命。
問題是：如何一直主動地保持覺察，安頓好自己的身心？
最簡單的方式，是透過不斷地自問自答，確認自己身心安在，這就是真正學習「做自己」的起步。缺乏這種主動保持覺察能力的人，很難真正做自己。
隨時保持高度的覺察，能夠「放下」；而不「放空」
請試著回想過去的經驗中，你是否曾經問過自己：「此刻，我的心，在、或不在？」而你的回答是什麼？
多數的人欠缺這樣的經驗，通常都是被別人提醒地問：「你的心，在、或不在？」而且，當這個問題被提出時，都是處於「人在，心不在」的狀態。
例如：學生上課不專心，眼神呆呆地遙望窗外；或是看似專心低頭玩手機，其實內在是一片空洞茫然。
這時候老師問：「王小明，你的心，在不在？」
可想而知，王小明的回答，完全對應不到「在或不在」的答案，他只會慌張地反問：「蛤？」然後等著被老師罰站或責備。
等王小明長大一點，會問他：「你的心，在不在？」的人，已經不是老師，而是他的情人或是配偶。
通常若是出現這個問題，王小明碰到的狀況往往是「代誌大條了！」（意謂著「事情嚴重了！」）接下來的結果，絕不是罰站或責備而已。如果沒有做好危機處理，勢必面對感情或婚姻瀕臨破裂的慘重局面。
上班族也是一樣。如果經常處於身心不合一的狀況，總是被人看穿他是處於「人在，心不在」，就很難表現正常的工作效率。
輕微的是：開會中恍神，主管講話沒在聽；嚴重的是：總不知道自己為什麼要從事這個行業？既不滿意現狀、也不改變現況，只是行屍走肉地過每一天，這樣的人生如何能自在？
真正自在的境界，是空無。是放下，而不是放空。就如同靜坐冥想的練習，專注於當下，卻無比放鬆。
雖然，整部《心經》講的無非就是「自性皆空」的道理，但在「因緣而有」的時候，就要清楚覺察每個當下，並且積極付出行動。當「因緣而無」的盡頭，才能了無遺憾。
擁有的時候，我積極努力；沒有的時候，我接受失去。到了這個境界，「是故空中無色，無受想行識。」能夠「放下」；而不「放空」，不僅可以超越自己、也可以度化別人。凡夫，修成菩薩；進而，有一天也能成佛。這是《心經》給讀者的策勉，也是一種溫柔的提醒。
本文摘自《先放手，再放心：我從《心經》學到的人生智慧》／吳若權（作家、主持人）／悅知文化
